In Ägypten wird Salafismus im Rahmen des Kampfs gegen Terrorismus und die Radikalisierung der Gesellschaft bekämpft. Dies ist kein Geheimnis. Aber wenn ich innerhalb von 14 Tagen zwei Artikeln vom großen Mufti und einen Artikel vom Minister für religiöse Stiftungen und Angelegenheiten lese, in denen SIE sich gegen die Salafisten richten und zur gleichen Zeit bekannt gegeben wird, dass die staatlichen Medienapparate die Strahlung der meisten Salafi-Fernsehsender auf den staatlichen Satelliten "Nilsat" verbaten, dann muss ich davon ausgehen, dass der ägyptische Staat ernst damit meint, Salafismus allgemein zu bekämpfen.
In diesem Kontext stelle ich eine angebliche Zusammenfassung der Äußerungen des großen Mufti von Ägypten in einem Interview auf Islam-Online. Das originale Interview habe ich nicht gefunden. Die Zusammenfassung stammte aus der elektronischem ägyptischen Zeitschrift "almesryoon" nach der kuwaitischen Zeitschrift "al-Anba´" am 23.10.2010.
„على جمعة: السلفية المتشددة أقرب للعلمانية منها إلى الإسلام
23-10-2010 09:46
قال د.علي جمعة مفتي الديار المصرية إن السلفية المتشددة أقرب إلى العلمانية منها إلى الإسلام، وأن الفكر السلفي المنغلق هو الوجه الآخر للفكر العلماني، شارحا أنه إذا كانت العلمانية تريد أن تعزل الدين عن سير الحياة، فإن السلفية تسعى إلى أن تنعزل بالدين عن الواقع.
Dr. Alī Ǧumʿa, the Grand Mufti of Egypt said that the radical Salafism is closer to the Secularism then to Islam, and that the closed Salafi ideology is the other face of the secular thought. He explained that when the Seculars want to isolate religion from the conduct of the life, the Salafis seek to cut off the religion from the reality.
واعتبر د. علي جمعة أن د.عبد الوهاب المسيري المفكر المصري الراحل هو أول من شرح هذا وهو يصف السلفية بأنها أقرب إلى العلمانية، وباختصار شديد يمكن القول إن العلمانية لا تنكر الدين، لكنها تنحي الدين عن سير الحياة، والسلفية المتشددة تريد أن تنعزل بالدين عن سير الحياة،بحسب جريدة الأنباء الكويتية.
According to the Kuwaiti newspaper Al-Anbāʾ said Ǧumʿa that the former Egyptian thinker Dr. Abd al-Wahhāb al-Misīrī was the first how demonstrate how Salafism is close to Secularism. Briefly, we can say that secularism does not deny religion, but contradict the influence of religion in the conduct of life. On the other side want the radical Salafism to keep the Religion far and isolated from the progress of the life.
وأضاف ان "العلمانية تؤمن بالخصوصية، ولذلك تدعو إلى اختصاص كل قوم بلغتهم، بثقافتهم، بفلكلورهم، بتاريخهم، بمصالحهم، فهي تؤيد انفصال الأكراد والتركمان والعرب والشيعة من السنة والأقباط من المسلمين، العلمانية تريد هذا، لذلك تريد خريطة أخرى للعالم. وبدلا من 200 دولة يصبح 400 دولة".
He added that the "Secularism provide privacy, and therefore invite to the jurisdiction of every nation in their own language, culture, folklore, history and interests. They support the separating of the Kurds, Turkmens and Arabs and the Shiites from the Sunnis and the Christians from the Muslims. Secularists want that. They want another map of the world. Instead of 200 countries it may be 400 states. "
وتابع "السلفي المتشدد يريد الخصوصية، يريد أن تتركه في حاله، يلبس كما يشاء ويصلي كما يشاء منعزلا في مسجده، ولذلك تجد هذه السلفية التدميرية تبني برنامجا كثير الجزئيات حتى يعيش فيه الإنسان بعيدا عن ممارسة الحياة، إذن فالسلفية تقابلها العلمانية، ولذلك رأينا العلمانية وهي تبارك السلفية إلى أن لدغت منها في المصالح، ولكن الفكر السلفي هو الوجه الآخر للفكر العلماني وهو لا يدري".
"The hardliner Salafis want privacy. They want from you to leave them with themselves, dressing as they wish and praying as they please; isolated in their mosque. So you find this Salafis destructive to adopt a program of many particles to survive away from the practice of life. Because of that is Salafism another face of secularism. And because of that we saw how the Secularism was pleasing Salafism until they came to a conflict of interests. Nevertheless still the Salafi ideology another face of Secularism and they do not recognize that.
ويستطرد المفتي شارحا رؤيته "عندما يسمع السلفيون هذا الكلام يغضبون، يقولون لا، نحن مؤمنون والعلمانية كفر، أبدا، العلمانية أصلا لم ينكروا الدين، هم يريدون أن يخصصوا الدين أو يعزلوا الدين، وأنتم تريدون أن تنعزلوا بالدين، وهذه هي المشابهة".
The Mufti explains his vision: "when the Salafis hear this talk they get angry, they say no, we are believers and the seculars are unbelievers. Never, seculars originally did not deny the religion, they want only to allocate the religion or to isolate it, and you [Salafis] want to be isolated with the religion, and that is the same."
وتابع "كان بعض دعاة السلفية يقول إن هؤلاء الناس يدعون إلى الإسلام المتميع، لكننا ندعو لإسلام غير متميع، هو يراه على هذا النحو لأن به جزئيات كثيرة، يقول للفرد افعل، افعل، افعل، ولا تفعل، لا تفعل، لا تفعل، وهذه الجزئيات كلها مختصة بالخصوصية وبالهوية، ومختصة بالاعتزال لا بالتفاعل، ومن هنا كانت هناك مشابهة، مشابهة أستطيع أن أقول إنها مؤلمة لكنها حقيقية".
He added: “Some advocates of Salafism say that: these people [the seculars] claim to a fluid Islam, but we call for a solid Islam. They [the Salafis] seen it as such that because its particles are many; they say to the people there is to do, to do, to do, and not to do, not to do, not to do, and these particles became a competent to privacy and identity, and competent to isolate themselves and not to interact. And here is the parallelism. A comparable that I can say it's painful but real. "
ورأى الشيخ د.علي جمعة أن انتشار السلفية جاء كردة فعل على موجات العلمانية التي تكتسح المجتمعات الإسلامية، وقال "عندما تريد هذه المجتمعات أن تتمسك بهويتها، فلا يكون عندها قدرة على التفكر والوسطية والاعتدال والانفتاح والترقب، فتلقي نفسها في أحضان السلفية، لأن السلفية حينئذ ستمثل لها هوية محددة".
Dr. Alī Ǧumʿa said also that the spread of Salafism came in reaction to the waves of secularism that is sweeping the Muslim communities and added, "When these communities want to adhere to its identity, they have not any more the capacity for reflection, moderation, openness and anticipation. And then they threw themselves in the arms of the Salafism, because the Salafism represent a clear identity. “
ونفى المفتي في المقابل أن تكون ثقة جموع المسلمين في الأزهر قد اهتزت في السنوات الأخيرة، مشددا على أن المنهج الأزهري الوسطي "كالهرم، يتجاوز الزمان والمكان، وسيظل هرماً".
And he negated in turn that the confidence of the masses of Muslims in Al-Azhar has been shaken in recent years, stressing that the approach Azhari centrism is solid like a pyramid, beyond time and space, and will continue to be a pyramid."
وقال إنه مطمئن لكل الفتاوى التي أصدرها خلال ثمانية أعوام تقريباً قضاها في منصبه، ولا يعتقد أنه بحاجة لأن يراجع أيا منها، لأن كل ما صدر كان جهدا مؤسسيا "عدنا فيه دائما لأهل الذكر، ولم يكن اجتهاداً فردياً". "
He said that he assured all fatwas issued through almost eight years in his office and that he does not believe that he needs to review any of them, because all that was an effort of the establishment "which always concerned to the authorities of the experts, and was not an individual opinion.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen